Ética

SEMANA 3

UNIDAD I

RECAPITULACIÓN

La semana que terminamos nos ubica de manera real en el campo de la ética y la moral; revisamos que la Ética como ciencia se relaciona con muchas otras materias, principalmente en el estudio de la conducta humana y en las normas de comportamiento, sin embargo cada una de ellas aborda aspectos diferentes de aplicación.

Por otra parte hicimos un recorrido de la historia de la moral donde apreciamos que las costumbres y formas de vida en las diferentes sociedades determinan el comportamiento de los seres sociales.

Durante esta semana nos dedicaremos a estudiar el carácter filosófico de la Ética, hacer hincapié que es una ciencia filosófica, que tiene como característica ser práctica.

UNIDAD I DE LA MORAL A LA ÉTICA

1.1 Moral y Ética

1.1.1     Descripción etimológica y nominal de la moral y la ética

1.1.2     Teorías filosóficas que la sustentan

1.1.3     Ética como ciencia normativa

1.1.4     La moral como fundamento de la Ética

1.1.5     Contextualización social de la libertad

1.1.6     Virtudes y vicios

COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS	COMPETENCIAS DISCIPLINARES EXTENDIDAS
Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación. Expresa ideas coherentes y creativas a partir de su conocimiento para generar acciones efectivas en el entorno al que pertenece.	Argumenta su punto de vista de manera precisa, coherente y creativa Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para generar ideas creativas que socializa en su entorno cotidiano.

SESIONES	ACTIVIDADES A REALIZAR
INICIO 50’	Investigar en casa las siguientes épocas históricas de la filosofía: Presocráticos, clásicos griegos, filosofía medieval, filosofía moderna. Indaga en casa el tema de “La moral como fundamento de la Ética”
DESARROLLO 100’	Con la investigación de la Ética como ciencia filosófica completa el cuadro de doble entrada abajo expuesto. Lee y subraya el trabajo de la moral como fundamento de la Ética y construye un mapa mental con la información más destacada.
CIERRE 50’	Leer y acotar el capítulo III sobre ética a Nicomaco y elaborar un reporte de lectura.

INSTRUCCIONES.- Completa el siguiente cuadro de doble entrada con la investigación de la Ética como ciencia filosófica.

EPOCA	TEORÍA	FILÓSOFO	CARACTERÍSTICAS
PRESOCRÁTICOS	ORFISMO
	RELATIVISMO
	HEDONISMO
	EPICUREÍMO
	ESTOICISMO
CLÁSICOS GRIEGOS
FILOSOFÍA MEDIEVAL
FILOSOFÍA MODERNA

INSTRUCCIONES.- Construye un mapa mental con la información de la moral como fundamento de la Ética. Ocupa éste espacio o hazlo en tu cuaderno.

INSTRUCCIONES.- Lee el siguiente capítulo de “Ética Nicomaquea” y elabora un reporte de lectura sobre ella.

De los morales de Aristóteles, escritos a Nicómaco

Argumento del libro segundo

En el libro primero ha mostrado Aristóteles ser el último fin de los hechos la felicidad, y consistir la verdadera felicidad en el vivir conforme a buen uso de razón, que es conforme a virtud perfecta, aunque para mejor ponerla en uso se requiere tener favor de las cosas de fortuna; y que toca a la disciplina de la república tratar de las virtudes, como de aquellas que son medio para alcanzar la felicidad, y que, pues son dos las partes del alma, una racional y otra apetitiva, que hay dos maneras de virtudes de que se ha de tratar, unas tocantes al entendimiento, y otras a los afectos y costumbres. En el segundo disputa y considera otras cosas tocantes en común a todas las virtudes, como es de dónde proceden las virtudes, qué es lo que las estraga y destruye, en qué materia consisten, cómo se alcanzan, y otras cosas como éstas.

En el capítulo III propone la materia de los vicios y virtudes, la cual dice ser contentos y tristezas. Porque la misma acción que es pesada por su mal hábito al vicioso, y por la misma razón le causa tristeza, esta misma al virtuoso, por su buen hábito y costumbre, le es fácil y le da contento.

Capítulo III

Habemos de tener por cierta señal de los hábitos el contento o tristeza que en las obras se demuestra, porque el que se abstiene de los regalos y pasatiempos corporales, y halla contento en el abstenerse, es templado; pero el que del abstenerse se entristece, es disoluto. Y el que aguarda las cosas peligrosas y se huelga con aquello, o a lo menos no se entristece dello, es valeroso; pero el que se entristece, dícese cobarde. Porque la moral virtud en contentos y tristezas se ejercita, pues por el regalo hacemos cosas malas, y por la tristeza nos abstenemos de las buenas. Por lo cual conviene, como dice Platón, que luego dende la niñez se avecen los hombres a holgarse con lo, que es bien que se huelguen, y a entristecerse de lo que es bien que se entristezcan, porque ésta es la buena doctrina y crianza de los hombres. A más desto, si las virtudes consisten en las acciones y afectos, y en toda acción y afecto se sigue contento o tristeza, colígese de aquí que la virtud consiste en contentos y tristezas. Veese claro esto por los castigos que por estas cosas se dan, los cuales son como unas curas, y las curas hanse de hacer por los contrarios. Asimismo cualquier hábito del alma, como poco antes dijimos, a las cosas que lo pueden hacer peor o mejor endereza su naturaleza y consiste en ellas, pues manifiesto está que por los halagos del regalo y temores de la tristeza se hacen cosas malas, por seguir o huir de las que no conviene, o cuando no conviene, o como no conviene, o de cualquier otra manera que la razón juzga destas cosas. Por esto difinen las virtudes ser unas seguridades de pasiones y sosiegos del espíritu, pero no bien, por hablar así generalmente y no añadir, como conviene, y como no conviene, y cuando conviene, y todas las demás cosas que se añaden. Presupónese, pues, que la virtud esta de que se trata, es cosa que en materia de contentos y tristezas nos inclina a quehagamos lo mejor, y que el vicio es lo que nos inclina a lo contrario. Pero por esto que diremos se entenderá más claro. Tres cosas hay que nos mueven a elegir una cosa: lo honesto, lo útil, lo suave, y sus tres contrarios a aborrecerla: lo deshonesto, lo dañoso, y lo pesado y enfadoso; en lo cual el bueno siempre acierta tanto cuanto yerra el malo, pero especialmente en lo que al contento toca y al regalo. Porque éste es común a todos los animales, y a todo lo que elección de cosas hace le es anejo. Porque lo honesto y lo útil también parece suave y aplacible. A más desto, base criado dende la niñez juntamente con nosotros, por lo cual es cosa dificultosa despedir de nosotros este afecto, si una vez en el alma está arraigado. Todos también, cuál más, cuál menos, reglamos nuestras obras con el contento y la tristeza, por lo cual hay necesidad que en esta disputa se trate destas cosas, por lo que no importa poco el alegrarse o entristecerse para el hacer las cosas bien o mal. Asimismo es más dificultoso resistir al regalo que a la ira, como dice Heráclito, y en las más dificultosas cosas se emplea siempre el arte y la virtud, porque el acertar en ellas es cosa más insigne. De manera que, siquiera por esto, ha de tratar curiosamente de los contentos y desabrimientos o tristezas, así la disciplina moral como también la de república, porque el que bien déstas usare, será bueno, y malo el que mal en ellas se empleare. Ya, pues, está declarado cómo la virtud consiste en contentos y tristezas, y cómo, lo mismo que la causa, la hace crecer y la destruye cuando de una misma manera no se hace, y también cómo en los mismos actos de donde nace, en aquellos mismos se ejercita.

En el capítulo IV propone una objeción que parece que se colige de lo dicho, para probar que los hábitos no nacen de los actos. Porque si el que adquiere hábito de justicia ha de obrar cosas de justicia para adquirirlo, ya, pues obra justicia, será justo, y, por el consiguiente, terná hábito de justicia. Esta objeción, fácilmente se desata con decir que los actos del que no está aún habituado son imperfetos, como se vee en el que aprende a tañer vihuela o cualquier otro instrumento, y por esto no bastan a darle nombre de perfeto en aquel hábito o arte en que se ejercitare.

NOMBRE:                                                                                                       GRUPO:
ESCALA ESTIMATIVA DE LA SEMANA 3 de Ética	R	B	MB	E
Presenta en clase la investigación con fuentes de calidad y técnica de subrayado y acotaciones.
Completa el cuadro de doble entrada sobre la Ética como ciencia filosófica
Elabora un mapa metal con la información de la Moral como fundamento de la Ética
Elabora un reporte de lectura sobre la Ética Nicomaquea
Realiza comentarios y participaciones acertadas sobre los temas de clase
Realiza sus actividades en tiempo y forma
Trabaja en un ambiente de respeto y disciplina
TOTAL DE PUNTOS OBTENIDOS OBSERVACIONES