SEMANA 3
UNIDAD I
RECAPITULACIÓN
La semana que terminamos nos
ubica de manera real en el campo de la ética y la moral; revisamos que la Ética
como ciencia se relaciona con muchas otras materias, principalmente en el
estudio de la conducta humana y en las normas de comportamiento, sin embargo
cada una de ellas aborda aspectos diferentes de aplicación.
Por otra parte hicimos un
recorrido de la historia de la moral donde apreciamos que las costumbres y
formas de vida en las diferentes sociedades determinan el comportamiento de los
seres sociales.
Durante esta semana nos
dedicaremos a estudiar el carácter filosófico de la Ética, hacer hincapié que
es una ciencia filosófica, que tiene como característica ser práctica.
UNIDAD I DE LA MORAL A LA ÉTICA
1.1 Moral y Ética
1.1.1
Descripción etimológica y nominal de la moral y
la ética
1.1.2
Teorías filosóficas que la sustentan
1.1.3
Ética como ciencia normativa
1.1.4
La moral como fundamento de la Ética
1.1.5
Contextualización social de la libertad
1.1.6
Virtudes y vicios
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COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS
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COMPETENCIAS DISCIPLINARES EXTENDIDAS
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SESIONES
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ACTIVIDADES
A REALIZAR
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INICIO
50’
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Investigar
en casa las siguientes épocas históricas de la filosofía: Presocráticos,
clásicos griegos, filosofía medieval, filosofía moderna.
Indaga
en casa el tema de “La moral como fundamento de la Ética”
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DESARROLLO
100’
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Con
la investigación de la Ética como ciencia filosófica completa el cuadro de
doble entrada abajo expuesto.
Lee
y subraya el trabajo de la moral como fundamento de la Ética y construye un
mapa mental con la información más destacada.
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CIERRE
50’
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Leer
y acotar el capítulo III sobre ética a Nicomaco y elaborar un reporte de
lectura.
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INSTRUCCIONES.- Completa el
siguiente cuadro de doble entrada con la investigación de la Ética como ciencia
filosófica.
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EPOCA
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TEORÍA
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FILÓSOFO
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CARACTERÍSTICAS
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PRESOCRÁTICOS
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ORFISMO
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RELATIVISMO
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HEDONISMO
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EPICUREÍMO
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ESTOICISMO
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CLÁSICOS
GRIEGOS
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FILOSOFÍA
MEDIEVAL
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FILOSOFÍA
MODERNA
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INSTRUCCIONES.- Construye un mapa
mental con la información de la moral como fundamento de la Ética. Ocupa éste
espacio o hazlo en tu cuaderno.
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INSTRUCCIONES.- Lee el siguiente
capítulo de “Ética Nicomaquea” y elabora un reporte de lectura sobre ella.
De los
morales de Aristóteles, escritos a Nicómaco
Argumento
del libro segundo
En el
libro primero ha mostrado Aristóteles ser el último fin de los hechos la
felicidad, y consistir la verdadera felicidad en el vivir conforme a buen uso
de razón, que es conforme a virtud perfecta, aunque para mejor ponerla en uso
se requiere tener favor de las cosas de fortuna; y que toca a la disciplina de
la república tratar de las virtudes, como de aquellas que son medio para
alcanzar la felicidad, y que, pues son dos las partes del alma, una racional y
otra apetitiva, que hay dos maneras de virtudes de que se ha de tratar, unas
tocantes al entendimiento, y otras a los afectos y costumbres. En el segundo
disputa y considera otras cosas tocantes en común a todas las virtudes, como es
de dónde proceden las virtudes, qué es lo que las estraga y destruye, en qué
materia consisten, cómo se alcanzan, y otras cosas como éstas.
En el
capítulo III propone la materia de los vicios y virtudes, la cual dice ser
contentos y tristezas. Porque la misma acción que es pesada por su mal hábito
al vicioso, y por la misma razón le causa tristeza, esta misma al virtuoso, por
su buen hábito y costumbre, le es fácil y le da contento.
Capítulo III
Habemos de
tener por cierta señal de los hábitos el contento o tristeza que en las obras
se demuestra, porque el que se abstiene de los regalos y pasatiempos
corporales, y halla contento en el abstenerse, es templado; pero el que del
abstenerse se entristece, es disoluto. Y el que aguarda las cosas peligrosas y
se huelga con aquello, o a lo menos no se entristece dello, es valeroso; pero
el que se entristece, dícese cobarde. Porque la moral virtud en contentos y
tristezas se ejercita, pues por el regalo hacemos cosas malas, y por la
tristeza nos abstenemos de las buenas. Por lo cual conviene, como dice Platón,
que luego dende la niñez se avecen los hombres a holgarse con lo, que es bien
que se huelguen, y a entristecerse de lo que es bien que se entristezcan,
porque ésta es la buena doctrina y crianza de los hombres. A más desto, si las
virtudes consisten en las acciones y afectos, y en toda acción y afecto se
sigue contento o tristeza, colígese de aquí que la virtud consiste en contentos
y tristezas. Veese claro esto por los castigos que por estas cosas se dan, los
cuales son como unas curas, y las curas hanse de hacer por los contrarios.
Asimismo cualquier hábito del alma, como poco antes dijimos, a las cosas que lo
pueden hacer peor o mejor endereza su naturaleza y consiste en ellas, pues
manifiesto está que por los halagos del regalo y temores de la tristeza se
hacen cosas malas, por seguir o huir de las que no conviene, o cuando no
conviene, o como no conviene, o de cualquier otra manera que la razón juzga
destas cosas. Por esto difinen las virtudes ser unas seguridades de pasiones y
sosiegos del espíritu, pero no bien, por hablar así generalmente y no añadir,
como conviene, y como no conviene, y cuando conviene, y todas las demás cosas
que se añaden. Presupónese, pues, que la virtud esta de que se trata, es cosa
que en materia de contentos y tristezas nos inclina a quehagamos lo mejor, y
que el vicio es lo que nos inclina a lo contrario. Pero por esto que diremos se
entenderá más claro. Tres cosas hay que nos mueven a elegir una cosa: lo
honesto, lo útil, lo suave, y sus tres contrarios a aborrecerla: lo deshonesto,
lo dañoso, y lo pesado y enfadoso; en lo cual el bueno siempre acierta tanto
cuanto yerra el malo, pero especialmente en lo que al contento toca y al
regalo. Porque éste es común a todos los animales, y a todo lo que elección de
cosas hace le es anejo. Porque lo honesto y lo útil también parece suave y
aplacible. A más desto, base criado dende la niñez juntamente con nosotros, por
lo cual es cosa dificultosa despedir de nosotros este afecto, si una vez en el
alma está arraigado. Todos también, cuál más, cuál menos, reglamos nuestras
obras con el contento y la tristeza, por lo cual hay necesidad que en esta
disputa se trate destas cosas, por lo que no importa poco el alegrarse o
entristecerse para el hacer las cosas bien o mal. Asimismo es más dificultoso
resistir al regalo que a la ira, como dice Heráclito, y en las más dificultosas
cosas se emplea siempre el arte y la virtud, porque el acertar en ellas es cosa
más insigne. De manera que, siquiera por esto, ha de tratar curiosamente de los
contentos y desabrimientos o tristezas, así la disciplina moral como también la
de república, porque el que bien déstas usare, será bueno, y malo el que mal en
ellas se empleare. Ya, pues, está declarado cómo la virtud consiste en
contentos y tristezas, y cómo, lo mismo que la causa, la hace crecer y la
destruye cuando de una misma manera no se hace, y también cómo en los mismos
actos de donde nace, en aquellos mismos se ejercita.
En el capítulo
IV propone una objeción que parece que se colige de lo dicho, para probar que
los hábitos no nacen de los actos. Porque si el que adquiere hábito de justicia
ha de obrar cosas de justicia para adquirirlo, ya, pues obra justicia, será
justo, y, por el consiguiente, terná hábito de justicia. Esta objeción,
fácilmente se desata con decir que los actos del que no está aún habituado son
imperfetos, como se vee en el que aprende a tañer vihuela o cualquier otro
instrumento, y por esto no bastan a darle nombre de perfeto en aquel hábito o
arte en que se ejercitare.
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NOMBRE:
GRUPO:
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ESCALA ESTIMATIVA DE LA
SEMANA 3 de Ética
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R
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B
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MB
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E
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Presenta en clase la investigación
con fuentes de calidad y técnica de subrayado y acotaciones.
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Completa el cuadro de doble
entrada sobre la Ética como ciencia filosófica
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Elabora un mapa metal con la
información de la Moral como fundamento de la Ética
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Elabora un reporte de lectura
sobre la Ética Nicomaquea
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Realiza comentarios y
participaciones acertadas sobre los temas de clase
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Realiza sus actividades en tiempo y
forma
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Trabaja en un ambiente de respeto y
disciplina
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TOTAL DE PUNTOS OBTENIDOS
OBSERVACIONES
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